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martes, 18 de diciembre de 2018

Dónde




La vertiginosidad de tus palabras
y la transparencia de tu aliento
envuelven el mundo con firmeza.

¿Dónde guardas el rostro?
¿Dónde exhala tu conciencia?
¿Entre la piedra y el agua?
¿Entre el ala y el vuelo?

No te lamentes,
cada latido es un remolino arrebatado,
cada invocación enardece el alma.

¿Cómo amalgamarse con el fulgor?
¿Cómo ausentarse de lo inanimado?
¿Con la memoria?
¿Con el desconcierto?

Tu lenguaje ancestral crepita
en el firmamento,
los astros reniegan de la muerte.


domingo, 24 de julio de 2016

Inigualable desgarro



Lamentas que el mar
posea fondo,
no existe corazón
que más profundo llegue.
¿De qué materia
está hecha la propia sombra?

El ejercicio de la lucidez
trae cadáveres necesarios,
hasta la orilla ruedan
para ser lavados:
   el mal queda afuera.

Las olas se comen
de la historia la podredumbre.
La restinga
y el aire comparten
en sus límites más extremos
el sol.




domingo, 19 de junio de 2016

Familia en euskera es Familia



En el fondo de la sangre
apareces,
memoria de la montaña,
memoria
de la nieve;
en el fondo de los huesos
vibras,
palabra y raíz
de mis antepasados.


(05/12/2014)

Hay una guerra en marcha



He cancelado todo aquello
que pudiera usar el enemigo.
Me niego a torcer el brazo,
a que reine la oscuridad.

¿Dónde yacen las caídas
que me separaron
de todo lo amado?

Las personas creen que el pasado
puede guiarles.

¿Dónde viven los poemas
que me acercaban
al odio más absurdo?

La verdad no es mala
en comparación
con el tiempo por vivir.

(16/09/2014)


jueves, 14 de abril de 2016

Antigravedad



No creáis, humanos,
piltrajas bajo nuestro dominio,
en lo que vuestros dos ojos ven,
renegad, humanos,
de todos vuestros sentidos,
y más todavía,
renegad del pensamiento, extirparos la glándula pineal;
no penséis, no creáis en vuestras intuiciones,
porque nosotros somos más listos,
tenemos diplomas y medallas,
tenemos dinero y poder,
tenemos una corte de aduladores,
payasos a sueldo,
actrices y actores para cada ocasión,
tenemos armas y nuestra ley nos permite usarlas
cuándo queramos, cómo queramos, dónde queramos,
contra quién queramos,
y vosotros, humanos,
piltrajas con el cerebro atrofiado,
nos dais la razón, avaláis estas salvajadas, incluso las exigís
y os tragáis una mentira tras otra,
a cada cual más inverosímil,
os alimentáis de propaganda adulterada y pedís más,
como los borrachos, como los drogadictos,
como los locos,
como quienes quieren autodestruirse
porque se han creído que no valen para nada,
porque desde pequeños
les repitieron que no eran más que polvo
perdido en la galaxia,
cosmovisión conscientemente,
distorsionada por las lentes que nos convienen
en cada momento.
Vuestro más preciado tesoro es vuestra alma,
la singularidad final e inicial,
el hilo dorado que os une a lo divino,
pero renegáis de ella, la vendéis por comodidad mórbida,
por las migajas que se nos caen de los bolsillos.

viernes, 22 de mayo de 2015

Breves apuntes sobre el concepto de origen en Valente




El concepto de origen adopta en la obra de Valente varios aspectos, aunque podríamos destacar, siguiendo lo expresando por David Conte Imbert, que “la figuración de mayor alcance lo sueña como una palabra primordial, o matriz, que se situaría en el vacío germinal de todo el abanico lingüístico”. En este mismo estudio, sostiene Conte que la palabra poética de Valente “actúa como una fuerza innominada en la realidad misma de las figuraciones lingüísticas”. Pero, por otro lado, “esta palabra es puro vacío germinal que ha de ser circunscrito como tal: el lenguaje reconoce en este vacío lo innominable que no llega a ser siquiera palabra”. Se obtienen, en consecuencia, dos formas de acercarse a la palabra de Valente. La primera es aquella que “piensa la realidad innominada de una palabra primordial” y, así, “recurre a todo el legado de la mística y al topos de lo inefable o del lenguaje insuficiente”[1]. Mientras “la segunda postura recurre, por el contrario, a una figuración de lo originario que se desarrolla en torno al puro vacío germinal”. Es decir, “lo que nos propone no es una relación entre palabra y silencio, sino la transmutación de la opacidad lingüística en concreción material”[2].
También es revelador sobre la problemática del origen en Valente el artículo de José Manuel Cuesta Abad, titulado “La enajenación de la palabra”[3]. Para Cuesta Abad, “el lenguaje poético genera lo esencial y sintetiza con su poderosa, paradójica multiformidad la tenaz dispersión de lo que llamamos Ser”. Desde esta perspectiva, “la poesía de J. A. Valente representa, (…), una interesante penetración en los contenidos enigmáticos de la palabra creativa, un intento de sondear el fondo mítico del lenguaje poético que revela progresivamente la persistencia de ciertas transformaciones que han destruido o subvertido la simbología tradicional de la imaginación estética.” (Abad, 1995: 50-51).



[1] Conte Imbert, D. (2007), José Ángel Valente y Martin Heidegger, desde las divergencias entre poesía y filosofía, en Referentes europeos en la obra de Valente, Publicaciones de la Cátedra José Ángel Valente de Poesía y Estética, IV, USC, Santiago de Compostela, p. 99.  
[2] Íbid. p. 102
[3] José Manuel Cuesta Abad, La enajenación por la palabra (Reflexiones sobre el lenguaje poético en Valente), en El silencio y la escucha, edición Teresa Hernández Fernández, Cátedra, Madrid, 1995, pp- 49-77.



jueves, 12 de marzo de 2015

Rimbaud




"Maintenant je suis maudit, j'ai horreur de la patrie"

y

"Je finis par trouver sacré le désorde de mon esprit."


(Rimbaud) 







lunes, 8 de septiembre de 2014




"A parlar d'ira, a ragionar di morte."


Francesco Petrarca
(Rime: CCCXXXII)


Francesco Petrarca
 (Arezzo, 20/07/1304 – Arquà Petrarca, Padua, 19/07/1374)




miércoles, 6 de agosto de 2014

Arte de la poesía



Arte de la poesía

Implacable desprecio por el arte
de la poesía como vómito inane
del imberbe del alma
que inflama su pasión desconsolada
de vecinal nodriza con eólicas voces.

Implacable desdén por el que llena
de rotundas palabras, congeladas y grasas,
el embudo vacío.

Por el meditador falaz de la nuez foradada,

por el que escribe ¡ay! y se pone peana,

por el decimonónico, el pajizo, el superfluo, el obvio,

por el que anda aún entre seres y nadas
flatulentos y obscenos,

por el tonto tenaz,

por el enano,

por el viejo poeta que no sabe
suicidarse a tiempo debajo de su mesa,

por el confesional,

por el patético,

por el llamado, en fin, al gran negocio,

y por el arte de la poesía ejercido a deshora
como una compraventa de ruidos usados.




José Ángel Valente,
poema extraído del libro El inocente, 1970;
se puede decir más alto pero no más claro:

"Implacable desprecio por el arte
de la poesía como vómito inane
del imberbe del alma"




viernes, 6 de junio de 2014

Un día un verso transparente





Vacíate para aprehender lo oculto
un día un verso transparente
palabra y memoria,
libertad.




domingo, 20 de abril de 2014

Voluntad



Voluntad



Te he visto desde la ventana,
vamos, levántate de una vez,
ven y cubre los gusanos con tierra.
¿Por qué me rogaste que no te dejara sola?
Dos días después aparecieron las matronas,
los senos descolgados como estropajos,
los rostros vueltos hacia la ciudad,
mal menor del mundo.
Sus manos, sin embargo, reconfortaban el sueño.

Te he escuchado clamar por venganza,
ambicionabas la pesadilla, la vorágine
de las noches.
Es madrugada cuando se parte el cielo
tras el techo opresor del aliento.
¿Cómo acordonar el alma?
El tiempo nos empuja a todos.
En realidad, el mensaje es bastante simple,
te pido
que creas en ti.





lunes, 10 de febrero de 2014

Entrada al sentido, de José Ángel Valente



La soledad.
El miedo.
Hay un lugar
vacío, hay una estancia
que no tiene salida.
Hay una espera
ciega entre dos latidos,
entre dos oleadas
de vidas hay una espera
en que todos los puentes
pueden haber volado.
Entre el ojo y la forma
hay un abismo
en el que puede hundirse la mirada.
Entre la voluntad y el acto caben
océanos de sueño.
Entre mi ser y mi destino, un muro:
la imposibilidad feroz de lo posible.

Y en tanta soledad, un brazo armado
que amaga un golpe y no lo inflige nunca.
En un lugar, en una estancia - ¿dónde?,
¿sitiados por quién?

El alma pende de sí misma sólo,
del miedo, del peligro, del presagio.



lunes, 2 de diciembre de 2013

Amor constante más allá de la muerte..., de Quevedo



Amor constante más allá de la muerte...

Cerrar podrá mis ojos la postrera 
sombra que me llevare el blanco día, 
y podrá desatar esta alma mía 
hora a su afán ansioso lisonjera;

mas no de esotra parte en la ribera 
dejará la memoria en donde ardía: 
nadar sabe mi llama la agua fría, 
y perder el respeto a ley severa.

Alma a quien todo un dios prisión ha sido, 
venas que humor a tanto fuego han dado, 
médulas, que han gloriosamente ardido,

su cuerpo dejarán, no su cuidado; 
serán cenizas, mas tendrán sentido; 
polvo serán, mas polvo enamorado.



Francisco de Quevedo (1580-1645)



miércoles, 13 de noviembre de 2013

Habla también tú, de Paul Celan




Habla también tú,
sé el último en hablar,
di tu decir.

Habla -
Pero no separes el No del Sí.
Y da a tu decir sentido:
dale sombra.

Dale sombra bastante,
dale tanta 
cuanta en torno a ti tú sabes extendida entre
medianoche y mediodía y medianoche.

Mira en torno:
ve como alrededor todo se hace viviente.
¡En la muerte! ¡Viviente!
Dice la verdad quien dice sombra.

Pero se estrecha ahora el lugar donde estás:
¿Adónde ahora, despojado de sombra, adónde?
Asciende. Tanteante, asciende.
Te haces más sutil, más irreconocible, más fino.

Más fino: un hilo
por el que quiere descender la estrella
para abajo nadar, al fondo,
donde se ve brillar: sobre móviles dunas
de palabras errantes.

Paul Celan (de "Von Schwelle zu Schwelle", 1955; versión de José Ángel Valente)




lunes, 15 de julio de 2013

Colaboración en Revista Paradigma, de la Universidad de Málaga



Alguno de los nuevos poemas que estoy escribiendo han sido publicados en la revista Paradigma de la Universidad de Málaga. A partir de la página 55. Adjunto el enlace de la revista en pdf, para los intrépidos que quieran leer poesía, relatos, artículos, etc. en estos extraños días de verano en los que, fíjense bien, todo sigue igual. Menos mal que, hace tiempo, hicimos algo bien e inventamos la literatura.


Para descargar el pdf de la revista Paradigma, presionad aquí


lunes, 8 de julio de 2013

Serpiente subcutánea

 

Serpiente subcutánea

 

 

Escarbas en nuestra carne, serpiente subcutánea,

nos haces heridas que lamemos

extasiados o inconscientes

y nos otorgas la rúbrica de tu poder

para que no dudemos de que estamos vivos.

 

Afilas tu piel con nuestra piel, lentamente,

escoges los mejores cortes

con sangre, con sed, nuestra carne es roja

en cada momento y después

del súbito chillido.

 

Observas nuestras cicatrices, serpiente subcutánea,

estos mismos surcos…, estas tres capas de piel…

y arrancas la primera, y luego sigues tirando

hasta que sucumbe la segunda,

y cuando la tercera capa lucha por evitar el derrame,

nos observas por dentro, lentamente,

y no lo dudas y clavas tus colmillos

con absoluta minuciosidad

para traer la punzada del dolor que celebra

la abyección de la propia sangre.





martes, 21 de mayo de 2013

Salón de los espejos, de Rafael Pérez Estrada


Salón de los espejos


Es agradable atardecer en el Salón de los Espejos
porque el espejo es metáfora de lo infinito
y también lo es el fuego, pues la luz -como la mariposa ante la
llama y su fulgor- roza levemente el espejo para de inmediato 
abandonarlo.
Y es pájaro: la refracción y reflexión de la luz solo son vuelos.
El espejo es el otro, si no lo fuera no sería espejo, sería espejismo,
que es tanto como decir sofisma del espejo.
Comienzo de toda ficción e irrealidad no soporta el peso de la sombra.
Desde su lado oscuro, que es el lado oscuro de la luna,
se siente cómplice de las grandes ficciones,
denunciante del tiempo y sus sevicias,
servil hasta la imitación,
trampa de los narcisos confiados.

Su alma es vengativa: aliada al destino, maldice a aquel que
imprudente o consciente lo destruye.
Pero más que nada el espejo es filosofía pura:
¿Cuántas veces te he preguntado: ¿Qué refleja un espejo ante otro espejo?
¿Qué hacen cuando nadie les mira?
Nada es claro ni nada es definitivo en la claridad del espejo.
¿Reflejan las noches los espejos?
¿Conmueve la belleza a los espejos?
¿Son insensibles a nuestra destrucción?
¡Si pudiéramos revelar -como se obtiene el misterio de la
fotografía- las imágenes que oculta la plata del espejo!

Y es prueba clínica de la muerte real.